1. Entrevista - Teorías sociológicas de la educación

Hola a todos espero se encuentren bien, el día de hoy tenemos la oportunidad de conversar de forma remota con importantes teóricos de la sociología de la educación, quienes estarán compartiendo con nosotros sus opiniones, motivaciones y hallazgos más importantes de su carrera profesional.

 

En nuestra lista de invitados a este foro cultural tenemos a las siguientes personas: Durkheim, Kant, Parsons, Bernstein, Marx, Baudelot, Establet, Bowles, Gintis, Weber, Collins, Paul Willis, Thurow y Perrie Bourdeu, muchas gracias a todos por su tiempo.

 

Comenzaremos con el sr. Durkheim a quien deseo preguntar ¿Cuáles considera son sus tres mayores aportaciones a la sociología funcionalista de la educación?

 

Desarrollé la tesis histórica de que las transformaciones en los sistemas educativos eran la consecuencia causal de cambios económicos y sociales externos en la sociedad considerada globalmente. En segundo lugar afirmé que las características específicas de las estructuras educativas y sus contenidos culturales guardaban una fuerte relación con las necesidades de la sociedad. Por último, como consecuencia de la transición de una sociedad mecánica a otra orgánica, se hace precisa una mayor individualización y esto se refleja en los cambios en la pedagogía y en la organización escolar.

 

Ahora continuamos con algunos cuestionamientos al sr. Parsons para que nos ayude a entender mejor su postura respecto a la Revolución Educativa que aborda en sus escritos.

 

¿Qué es para usted la revolución educativa?

Es la inmensa extensión de la igualdad de oportunidades, sin embargo, esta igualdad de oportunidades acarrea diferencias de logro, las cuales provienen del hecho que los individuos son distintos en lo que se refiere a su habilidad, sus orientaciones familiares -diferentes aspiraciones y actitudes en la familia con respecto a la educación- y sus motivaciones individuales -variaciones en el nivel de interés en la educación y en el deseo de los alumnos de ser aplicados y trabajar duro.

¿Cuál es la conclusión a la que desea llevar al lector en su artículo "el aula como sistema social”?

El mundo de la escuela supone para el alumno una ruptura de las reglas de juego que hasta entonces le habían sido aplicadas. La familia está estructurada, funciona, sobre la base de elementos biológicos: sexo, rango de nacimiento, edad, elementos descriptivos que chocan con las reglas del funcionamiento escolar. Sin embargo, la escuela anticipa al niño cómo va a ser tratado por la sociedad y su cometido consiste en que el niño internalice esas reglas de juego, que se entrene en su ejercicio, y que compruebe los efectos de su aplicación.

 

¿A qué se refiere con el termino “proceso selectivo en la escuela”?

Este proceso se define por cuatro características:

1. Igualdad formal de los niños ante el maestro y ante el régimen de competencia entre ellos. Parsons insiste en que la escuela no solo valora el rendimiento puramente intelectual. Un buen alumno internaliza los valores escolares y los materializa en un correcto comportamiento.

2. Los niños tienen que realizar una serie de tareas completamente afines y no tareas desiguales, como ocurre en el trabajo de los adultos. Por esta razón la situación de competencia es más aguda que la vivida en el mundo de los adultos.

3. Se da una clara bipolarización entre la esfera de los adultos, representada por el profesor, y la esfera de los escolares. El logro de una buena identificación con el profesor es determinante de la carrera escolar: quienes lo consiguen tienen mayores posibilidades de llegar a la universidad; quienes, en cambio, se identifican más con sus compañeros o grupos de iguales es más probable que abandonen los estudios.

4. Los alumnos son evaluados sistemática, periódica y formalizadamente.

 

El turno al habla es ahora del señor Bernstein a quien estaremos preguntando respecto a la “Teoría de los códigos lingüísticos”, por favor explíquenos rápidamente ¿en qué consiste la teoría?

Podría decirse que, cuanto más bajo sea el estrato social mayor es la resistencia a la educación y a las enseñanzas formales. Esta resistencia se expresa de distintos modos: problemas de disciplina, no aceptación de los valores del profesor, fracaso a la hora de desarrollar y hacer sentir la necesidad de un vocabulario extenso, una preferencia por lo descriptivo más que por un proceso cognitivo analítico. Se trata de una especial sensibilidad hacia el contenido de los objetos en detrimento de su estructura.

Es una teoría social que analiza las relaciones entre las clases sociales, la familia y la reproducción de los sistemas de significado (el código se refiere a los principios que regulan los sistemas de significado). Según mis estudios, existen diferencias debidas a la clase social en los códigos de comunicación de los hijos de la clase trabajadora y los de la clase media; diferencias que reflejan las relaciones de clase y de poder en la división social del trabajo, la familia y las escuelas. La teoría establece las diferencias entre el código restringido de la clase trabajadora y el código elaborado de la clase media. Los códigos restringidos dependen del contexto y son particularistas, mientras que los códigos elaborados no dependen del contexto y son universalistas.

¿Cuáles son las principales características del código elaborado y el código restringido?

Esto es muy sencillo de responder y para esto tengo un cuadro que deseo mostrarles para aclarar sus dudas:

 

CÓDIGO ELABORADO

CÓDIGO RESTRINGIDO

1) Precisión de la organización gramatical y de la sintaxis 2) Matices lingüísticos vehiculados por una construcción de la frase gramaticalmente compleja, y especialmente por la utilización de una serie de conjunciones y de proposiciones subordinadas; 3) Uso frecuente de las preposiciones, las cuales indican las relaciones lógicas, así como de preposiciones que indican la proximidad espacial y temporal. 4) Uso frecuente de pronombres impersonales: "Se puede afirmar..." 5) Elección rigurosa de los adjetivos y de los adverbios

1) Uso frecuente de frases gramaticalmente simples, cortas, a menudo sin acabar; una construcción sintáctica pobre con una forma verbal que expresa el estado de ánimo. 2) Uso simple y repetitivo de conjunciones (porque, entonces,..) 3) Uso frecuente de preguntas y órdenes cortas. 4) Uso limitado y rígido de adjetivos y adverbios. 5) Uso infrecuente de pronombres personales. 6) Frases formuladas como preguntas que establecen una circularidad simpatética, v.g.: no, verdad. 7) Una afirmación de hecho se utiliza tanto como razón como conclusión, o mejor dicho, la razón y la conclusión se confunden para producir una afirmación categórica: "Haz lo que se te dice, no vas a salir, porque lo digo yo,... 8) Uso de frases idiomáticas.

 

Llega ahora el momento de platicar con el señor Marx de quien queremos conocer su opinión respecto a la relación que existe entre la educación y el trabajo.

¿A qué se debe que consideres al trabajo y el mundo de la producción el punto central de tus planteamientos?

Esto se debe a que considero que el hombre llega a ser hombre en virtud del despliegue de su actividad en el trabajo, esto es, por medio de su actividad práctica.

 

 

 

En un panorama ideal ¿Cómo consideras que debe ser la escuela?

La escuela debería ser exquisamente neutra en los temas conflictivos hasta el punto de excluir su enseñanza del ámbito escolar. De este modo ni la economía política ni la religión deberían enseñarse en las escuelas. Aquí se está planteando una clara diferenciación entre dos procesos de aprendizaje: el espacio institucional de la escuela tiene la función de instruir y el espacio no institucional más difuso de la sociedad tiene la función de educar.

 

¿Por qué te consideras un partidario de la enseñanza estatal?

En primer lugar, es obvio que solamente el estado cuenta con y contaba con los recursos necesarios para poner en pie un verdadero sistema escolar para todos, como también lo es que solamente con un sistema estatal podía plantearse seriamente el tema de la gratuidad. En segundo lugar, la creación de escuelas por los obreros significaba precisamente la caída en el espectro de la dispersión de fuerzas. En tercer lugar, soy consciente de que dejar la enseñanza a la iniciativa privada significaría dejarla en manos de quienes contasen con los recursos necesarios para poner en pie las escuelas.

 

Señores Baudelot y Establet, ¿en qué consiste la teoría de las dos redes?

 

Trataremos de responder de forma más sencilla, para la burguesía la escuela ya es democrática, pero esta democracia no tiene otro contenido, en una sociedad capitalista, que la relación de división entre dos clases antagónicas y la dominación de una de esas clases sobre la otra. La escuela solo tiene sentido para aquellos, y solamente para aquellos, que han alcanzado la cultura que da la Universidad.

El cuadro que les mostraremos tiene las precisiones conceptuales las dos redes que conforman la teoría

PRIMARIA-PROFESIONAL		SECUNDARIA-SUPERIOR
Objetivo	Reproducción del proletariado	Reproducción de la burguesía
Prácticas escolares	De repetición	De graduación progresiva
Medios	Ocupar a los alumnos del modo más económico posible (pedagogías activas)	Emulación y selección
Prioridad para	La observación de lo pseudo-concreto (lecciones de cosas)	Culto del libro y de la abstracción
Contenido	Subcultura pequeño-burguesa que dispone a la aceptación de la dominación de clase	Adquisición de la cultura

 

Continuamos esta fabulosa interacción con otra pareja de brillantes teóricos, los sres. Bowles y Gintis, por favor platíquennos ¿Por qué en su libro “la instrucción escolar en la Ámerica capitalista” afirman que la educación está vinculada de modo indisoluble a las instituciones económicas y sociales básicas?

La educación sirve para perpetuar o reproducir el sistema capitalista. Es una de las varias instituciones que mantiene y refuerza el orden económico y social existente. Debido a esto la educación no puede actuar como una fuerza de cambio social en favor de una mayor igualdad. La educación, y la política estatal en general, es ineficaz para resolver los problemas sociales en el marco de una economía capitalista. Cualquiera que considere que la educación puede contribuir a la solución de los problemas sociales es víctima de una comprensión incompleta del sistema económico.

 

Es el turno de preguntar al sr. Paul Willis, en las teorías de la resistencia ¿cuáles considera usted que son los retos a los que se enfrenta el profesor?

 

En mi libro “aprendiendo a trabajar” profundizo muchísimo sobre esto, les haré una breve síntesis al respecto para aclarar este punto, realicé una investigación sobre un grupo de chavales anti-escuela (los "colegas") en una ciudad del centro de Inglaterra llamada imaginariamente Hammertown (Coventry en realidad). Durante este estudio no solo me convierto en un colega más, con lo que obtengo de los estudiantes investigados un discurso completísimo, sino que analizo su trayectoria desde poco antes de abandonar la escuela hasta que se incorporan a la vida laboral. Y también, entrevisto a algunos de los padres de los "colegas", a los profesores y a los miembros del equipo directivo.

El libro está dividido en dos partes. La primera, etnográfica, dedicada fundamentalmente al lector general y a los enseñantes y la segunda, analítica, de carácter más eminentemente sociológico. No es una división estricta, ya que la parte etnográfica contiene elementos analíticos y la parte de análisis contiene elementos etnográficos.

Primeramente analiza los elementos que constituyen la cultura de los "colegas". La primera cuestión en que se centra es la oposición a la autoridad y rechazo del conformista. El primer frente de oposición es la autoridad del profesor, para desde ahí llegar a quienes les obedecen pasivamente: los "pringaos" (en inglés 'ear'oles -literalmente orejas perforadas, como el ganado no como los punkies; el término hace referencia a la pasividad de estos chicos, siempre están escuchando, nunca haciendo).

La oposición a la escuela se manifiesta es la lucha por ganar espacio simbólico y físico en la institución. El escaqueo es un elemento de auto-dirección, de autonomía. Se puede llegar a construir una jornada propia aparte de la que ofrece la escuela. Se trata de preservar la movilidad personal. Hay que atacar las nociones oficiales del tiempo institucional. La acusación principal que los profesores dirigen sobre "los colegas" es que pierden el tiempo.

 

Dando continuidad a este foro, señor Weber por favor explíquenos ¿Cómo está la coacción psíquica con la educación?

 

La coacción psíquica consiste en ir “concediendo o rehusando bienes de salvación". Los bienes de salvación que concede la escuela son los bienes culturales. Al igual que hizo en su momento la Iglesia, la escuela establece qué cultura es legítima, de modo que excluye al resto de las culturas.

 

El sistema de enseñanza aparece cuando se dan cuatro condiciones. (1)Existe un cuerpo de especialistas permanentes cuyos ingresos, promoción, deberes y conductaprofesionales vienen sometidos a una reglamentación propia. (2) Se da una pretensión de dominio universalista: superación del hogar, del clan y de las fronteras étnico-nacionales. (3) Ese cuerpo de especialistas tiene una formación uniforme y un reclutamiento regulado. (4) La capacidad carismática de sus miembros es separada del carisma oficial atribuido al conjunto, esto es, cuando no precisan apoyarse en un carisma especial personal, sino que aparecen como funcionarios portadores de un carisma que les trasciende y que es propiedad de la propia institución.

 

Ahora damos la palabra al señor Collins para que conteste los siguientes cuestionamientos:

 

¿Qué es el credencialismo?

En mi famoso libro titulado “La sociedad credencialista”. Expongo de qué modo las credenciales educativas se convierten en una coartada para justificar el acceso a las posiciones sociales privilegiadas, a pesar, de que detrás de ellas no hay conocimiento.

Parte de la constatación del incremento de las exigencias educativas para los empleos a lo largo del tiempo. Un empleo que antes no exigía educación formal ahora requiere para su desempeño que los trabajadores cuenten con un título de enseñanza media. Por ejemplo, en el caso de los trabajadores de oficina en los Estados Unidos, el porcentaje de empleos que exige titulación de secundaria o más ha pasado de ser el 57% en 1937 al 72% en 1967.

 

¿Consideras que son más productivos los empleados titulados?

En lo que se refiere a los trabajadores o grupos de trabajadores tampoco está demostrado que los trabajadores más educados sean más productivos. De acuerdo con Berg, entre los trabajadores de banca, los técnicos de fábrica, los vendedores de seguros, etc. las comparaciones centradas en los trabajadores con educación secundaria y los que tienen titulación superior prueban que los primeros son más productivos que los segundos y a su vez estos lo son más que los que no tienen educación secundaria.

 

Casi llegamos al final de este enriquecedor foro pero no sin antes darle la palabra al señor Thurow para que nos explique:

¿Cuáles son las principales discrepancias de sus estudios con respecto a la teoría del capital humano?

Enlistaré las tres que me parece fundamental mencionar y daré un poco de contexto para que se entiendan mejor.

1. La distribución de la educación es más uniforme que la de la renta.

2. Mientras que la distribución de la educación se movió durante el periodo de postguerra en dirección a una mayor igualdad, la distribución de la renta no lo hizo.

3. Un índice de crecimiento más rápido de la educación no se ha traducido en un incremento más rápido de la economía.

En un mercado de trabajo basado en la competencia por los puestos de trabajo, los ingresos de un individuo vienen determinados por (a) su posición relativa en la cola de trabajo y (b) por la distribución de las oportunidades de empleo en la economía. Los salarios se basan en las características de los puestos de trabajo y los trabajadores se distribuyen a través de las oportunidades de puestos de trabajo a partir de su posición relativa en la cola de trabajo. De acuerdo con este modelo, en el mercado de trabajo no existen cualificaciones de los trabajadores; por el contrario, la mayoría de las cualificaciones se adquieren de modo informal, adiestrándose el trabajador sobre la marcha, una vez que ha conseguido el primer empleo y una posición en la escala promocional asociada.

 

Nuestro penúltimo teórico es el sr.Herbert Blumer quien nos explicará ¿qué es el interaccionismo, fenomenología y etnometodología?

Para explicarlo de una forma más sencilla daré contexto de cada uno; en el caso del interaccionismo simbólico, el ser humano es básicamente distinto del resto de los animales. Mientras que los animales actúan en respuesta a otros objetos y acontecimientos a partir del instinto o del condicionamiento previo, los seres humanos adoptan una actitud o comportamiento sobre los objetos a partir de los significados que estos objetos tienen para ellos. Los significados surgen a través de la interacción social con los demás. Los significados son comprendidos como productos sociales. La conducta humana no es causada de un modo determinado predefinido por fuerzas internas.

La fenomenología tiende a centrarse en analizar el conocimiento que los actores tienen de la situación, particularmente del conocimiento que tienen sobre los demás participantes. Por ejemplo, un profesor puede interpretar el comportamiento de un estudiante como estúpido o inteligente. Aquí se haría preciso llegar a saber por qué el profesor llega a considerarlo como lo hace. Quizás aquí el autor más destacable sea Alfred Schutz, quien enfatizaba el papel activo y creativo del sujeto. La realidad social es un proceso constantemente reconstruido, es un flujo continuo de experiencia y acción.

La etnometodología es el estudio del cuerpo de conocimientos de sentido común y de la gama de procedimientos y consideraciones por medio de los cuales los miembros corrientes de la sociedad dan sentido a las circunstancias en las que se encuentran, hallan el camino a seguir en esas circunstancias y actúan en consecuencia. Los etnometodólogos se centran en la acción, acción a la que conciben en tanto implica y entraña un actor reflexivo

 

Por ultimo pero no menos importante resulta inminentemente necesario preguntarle al señor Perrie Bourdeu lo siguiente:

¿Cuál considera que es su mayor contribución al campo de estudio de la sociología?

Considero que es mi libro “La reproducción”, es una obra abstracta en la que presento una sucesión de proposiciones y sus correspondientes comentarios. La escuela ejerce una violencia simbólica sobre sus usuarios. La violencia simbólica es la imposición de sistemas de simbolismos y de significados sobre grupos o clases de modo que tal imposición se concibe como legítima. La legitimidad oscurece las relaciones de poder, lo que permite que la imposición tenga éxito. En la medida en que es aceptada como legítima, la cultura añade su propia fuerza a las relaciones de poder, contribuyendo a su reproducción sistemática. Esto se logra por medio de la meréconnaissance, el proceso mediante el cual las relaciones de poder se perciben no como son objetivamente, sino como una forma que se convierte en legítima para el observador. La cultura es arbitraria en su imposición y en su contenido. Lo que denota la noción de arbitrariedad es que la cultura no puede deducirse a partir de que sea lo apropiado o de su valor relativo. Ciertos aspectos de la cultura no pueden explicarse a partir de un análisis lógico ni a partir de la naturaleza del hombre por ejemplo en occidente el matrimonio es monógamo, pero en otras sociedades es polígamo.

 

Y así es como damos por terminado este excepcional evento de interacción con nuestros teóricos invitados, después de esto, estoy seguro que muchos de nosotros nos vamos con un gran sabor de boca y un cúmulo de nuevos conocimientos para nuestra labor docente.

 

Gracias por acompañarnos!